200 años de infierno

Fco. Javier Chaín Revuelta

La excomunión no es nada cuando se muere por la Patria. No es nada cuando se muere por cualquier causa y también es nada en cualquier caso. La excomunión es sólo una amenaza. A misa va el que quiere. La excomunión es parte de la teoría de los juegos (teoría muy premiada, incluso con el Nóbel de economía 2007) donde la amenaza puede surtir efectos y corregir la conducta de un jugador, siempre que este se encuentre debidamente enajenado, hipnotizado y fanatizado por las reglas católicas, apostólicas y romanas. Esto pudo apreciarse este mismo año y por esta misma región, cuando Eduardo Patiño amenazó públicamente a una feligresa de su “rebaño” con la excomunión, por atreverse a denunciar con justicia, hechos que esta nota no transcribirá porque no quiere abochornarse. Pero si el jugador aparta las reglas, es decir, si posee conciencia y elevación suficiente para librar el sometimiento que obligan los dioses católicos, pues entonces la excomunión le hace lo que el viento a Juárez.

Hidalgo con la Patria es superior a la excomunión. Lo que no libró don Miguel fue tortura, martirio y temprana muerte a manos de infames obispos. El discurso de excomunión es infamia inaudita pero compuesto de palabras. Lo que no fueron palabras, sino hechos, es lo que sigue:

“En un altar arreglado con un crucifijo sobre él, en medio de dos `cirios encendidos. En una plataforma se colocaron cuatro sillones, viendo al público y dándo la espalda al altar, en los cuales se sentaron el Ministro de la degradación y tres prelados asistentes. La orden dada por Francisco Javier Olivares, Obispo de Durango la ejecutó el doctoral del mismo obispo, Francisco Fernández Valentín. Con sádica paciencia se realizó la infame ceremonia. Con un cuchillo rasparon las manos y las yemas de los dedos a Don Miguel Hidalgo al tiempo que se exclama: Te arrancamos la potestad de sacrificar, consagrar y bendecir, que recibiste con la unción de las manos y los dedos, el hábito clerical y te desnudamos del adorno de la Religión y te despojamos; te desnudamos de toda orden, beneficio y privilegio clerical; y por ser indigno de la profesión eclesiástica, te devolvemos con ignominia al estado de hábito seglar...”

“…Luego con unas tijeras se le cortó algo de cabello y un peluquero terminó la operación, haciendo desaparecer la tonsura al tiempo de que se le decía: Te arrojo de la suerte del Señor, como hijo ingrato, y borramos de tu cabeza la corona, signo real del sacerdocio, a causa de la maldad de tu conducta. Al final del ceremonial de la degradación lo entregaron a los jueces de la curia. El juez Abella le conminó para que expusiera las razones que tuvo para sublevarse contra el Rey y contra la Patria. El embargo de la condena fue: Excomunión y pena de muerte para Miguel Hidalgo. Por profesar y divulgar ideas exóticas: partidario de la Revolución Democrática Francesa. Por disolución social: al pretender independizar a México, del imperio Español. En consecuencia, por traidor a la Patria. Hidalgo murió fusilado en julio de 1811. Su cabeza fue cortada y expuesta en una jaula.

Ahora el alto clero mexicano, como quiere jugar y participar en política, pretende anular la excomunión propinada a Hidalgo. En menudo lío se metió ¿Cómo va a sacar 200 años después a Don Miguel del infierno? ¿Achicharrado? ¿Le pagará salarios caídos? ¿Le dará indemnización por los daños causados? ¿Le darán pensión vitalicia? ¿Le abrirá San Pedro las puertas del Cielo? fjchain@hotmail.com

Mole y tamales

Fco. Javier Chaín Revuelta

Se ha señalado en nuestro medio a la migración como un fenómeno complejo. Si el cristal con que se mira esta acomplejado los asuntos son complejos, basta no estar acomplejado para que todo cristal quede muy claro y transparente. Saber las causas principales de los flujos migratorios no tiene ninguna dificultad, las causas principales son el hambre, la miseria y la guerra. El hambre, la miseria y la guerra no tienen nada de complejo, basta una organizada y justa distribución de los alimentos por todo el planeta para que nadie pase hambre, basta que la justicia se aplique para desaparecer la miseria y basta eliminar la competencia entre lo seres humanos para eliminar la guerra. ¿Cómo lograr todo eso? Fácil, sólo hay eliminar el capitalismo. Si alguien quiere saber lo que es el capitalismo basta con que se pare a la orilla de la vía y observe los trenes que van hacia el norte con miles de parias del sur que huyen despavoridos del hambre, de la miseria y de la guerra hacia la última de las muertes que es la esperanza. La esperanza es lo último que muere.

Los flujos migratorios abundan y entre las distintas migraciones está la indígena. Los que la estudian aportan elementos que enriquecen el tema. Los indígenas contribuyen a la pluriculturalidad y multietnicidad de las ciudades y localidades donde se establecen, tanto en México como en Estados Unidos. Persisten su identidad y su cultura en los nuevos ámbitos. Ha aumentado no sólo el número de hablantes de lenguas indígenas en nuevas localidades y ciudades, sino que también la diversidad de manifestaciones étnicas y culturales. Los estudios migratorios en la ciudades de México o Tijuana lo demuestran.

Se encuentra, por ejemplo, que las celebraciones más importantes del ciclo ritual de algunas comunidades o elementos de dicho ciclo se expanden al espacio urbano, las velas zapotecas se realizan en la ciudad de México, las bandas oaxaqueñas amenizan a los emigrantes en sus fiestas en el nuevo espacio y en sus nuevos ritos, tales como asistir a la Basílica de Guadalupe el 12 de diciembre. Ejemplo de esto último son los migrantes de Tlacochahuaya residentes en la ciudad de México que se encargaron desde la década de los ochenta de organizar una peregrinación con estandarte, banda, y comida oaxaqueña al final de la peregrinación, para los tlacochahuayenses residentes en la ciudad de México y para los del pueblo que pudieran asistir en esas fechas.

Hay comunidades que han logrado replicar un espacio de la comunidad en la gran urbe, por ejemplo, los habitantes del pueblo de Chilapa de Díaz celebran actualmente su fiesta más importante del Dulce Nombre de Jesús simultáneamente en el pueblo, en la ciudad de México y en la ciudad de Minatitlán. En estos últimos dos lugares se ha construido un centro social con la imagen del santo patrón, El Dulce Nombre de Jesús, para honrar a su santo en los nuevos espacios conquistados. Esos elementos se relatan en los estudios sobre migración y se podrían llenar reseñas enteras de ejemplos similares.

Lo que si persiste y expande de lo propio de estas tierras náhuas es la visita anual de los muertos (1-2/Nov) La otra migración, la que salió de Medio Oriente a Europa y luego para América, fue la que trajo otros extraños cultos y crucificadas religiones cristianas, pero que finalmente se han adaptado y nahualizado, ahora ya reciben los cristianos, sin esperar juicios finales, con ofrendas y flores, a sus queridos muertos, no para juzgarlos, sino para convidarles lo que tanto les gusta: mole, tamales, cerveza, dulces, calabaza, tecojotes, más frutas y sobre todo para que convivan de nuevo con toda la familia. fjchaín@hotmail.com

Declaran culpable a Scotland Yard por asesinato de brasileño Menezes

AFP

La policía londinense, que acribilló al joven al confundirlo con un terrorista, incurrió en "errores catastróficos", determinó el juez. El cuerpo de seguridad anunció que apelará la decisión.

Londres. La Policía Metropolitana de Londres fue condenada este jueves por infringir las leyes de salud y de seguridad en la muerte del brasileño Jean Charles de Menezes, acribillado a balazos en el metro de Londres en 2005 tras ser confundido con un terrorista suicida.

La acusación estableció 19 "fallos fundamentales" por parte de Scotland Yard, culpable de una serie de "errores catastróficos" que propiciaron la muerte de Jean Charles de Menezes. El abogado de la policía londinense, por su parte, afirmó que el brasileño había actuado de "forma agresiva y amenazante".

La policía británica, que podría ser condenada ahora a pagar una multa, anunció que apelará la decisión. El año pasado, la fiscalía británica descartó presentar cargos criminales contra los agentes que dispararon al joven, electricista de profesión, por "falta de pruebas".

El brasileño recibió siete balazos en la cabeza el 22 de julio del 2005 en el metro Stockwell, sur de Londres, al ser confundido con un terrorista. Su muerte se produjo al día siguiente de unos atentados frustrados y dos semanas después de que 52 personas murieran en atentados suicidas contra la red de transporte de la capital británica.

Tabasco: faltan albergues; 700 mil damnificados

René Alberto López y Angeles Mariscal, corresponsales y Notimex

El gobierno estatal exhortó a la población de las zonas altas a dar refugio a los damnificados. En Villahermosa hay compras de pánico, pero se asegura que no hay desabasto de víveres.

Villahermosa, Tab. Miles de habitantes comenzaron a hacer este jueves compras de pánico, ante el temor de que el puente Solidaridad, que cruza el río Grijalva, pueda colapsarse en cualquier momento e incomunicar aún más a la ciudad.

De acuerdo con el gobernador Andrés Granier Melo, el número de afectados por el desbordamiento de siete ríos, a causa de dos frente fríos y el desfogue de la presa Peñitas, oscila en 700 mil y los albergues instalados son ya insuficientes.

Aunado a ello, la Comisión Federal de Electricidad (CFE) dio a conocer que para evitar que la hidroeléctrica Peñitas, en los límites entre Tabasco y Chiapas, colapse y provoque daños mayores, desde las primeras horas de este jueves aumentó el desfogue de agua a 2 mil metros cúbicos por segundo, el doble de la que se vierte desde el pasado lunes.

Con ello se prevé un incremento considerable en el nivel de inundación de los ríos en Tabasco, y los municipios chiapanecos colindantes, quienes además están recibiendo el agua de lluvias que proviene del río Usumacinta y el de la cuenca de la sierra, a un ritmo total de 10 mil metros cúbicos por segundo.

Aunque Granier Melo aseguró que no hay motivo para realizar compras de pánico, en varios puntos de la capital tabasqueña se observan filas de personas de hasta 100 metros comprando garrafones de agua potable.

La gente se atemorizó además por lo sucedido la noche de ayer miércoles en la colonia Las Gaviotas, donde cientos de casas fueron severamente afectadas por otro desbordamiento del río Grijalva y prácticamente quedó desocupada.

Algunos establecimientos comerciales abrieron, pero poco después de las 10 de la mañana de este jueves comenzaron a cerrar sus puertas por el rumor de que los diques formados por costales frente al malecón de Villahermosa están siendo rebasados por el agua.

El encarecimiento de algunos productos comienza a ser evidente. Además de alimentos enlatados y combustibles, la gente busca tarjetas para teléfonos celulares, cuyos precios se duplicaron. Algunos comerciantes racionan la venta de las tarjetas para familiares y conocidos.

Además, el mandatario tabasqueño hizo un llamado por televisión para que los pobladores de las zonas alojen a damnificados y se organicen con personal de Protección Civil para la distribución de víveres.

Soldados, policías y ciudadanos continúan trabajando para evitar que el agua avance hacia el interior de colonias, por lo que el cerco que se concentraba en los ríos se trasladó a sitios del interior de esta capital.

También participan en la evacuación del hospital de zona número 46 del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) por el desbordamiento de la laguna El Negro.

El delegado regional del IMSS, Fernando Sandoval, informó que una parte de los enfermos está siendo trasladada al hospital privado Angeles. Los pacientes más delicados serán trasladados vía aérea al hospital del IMSS de Veracruz.

Continúa Huimanguillo en alerta máxima por las inundaciones; el alcalde supervisa zonas anegadas

Junto con su esposa Cira Cadenas de Ferrer, el Oscar Ferrer Abalos visitó las comunidades que se fueron a pique qInsiste en pedir a la población que acudan a los albergues donde hay comida, ropa y medicinas; también el edil acudió a La Venta donde anoche se registró la explosión de un ducto de Pemex

A pesar de lo grave de la situación que priva en casi todas las comunidades de Huimanguillo, el alcalde Oscar Ferrer y su esposa Cira Cadenas de Ferrer han estado al pendiente de que a los miles de damnificados

HUIMANGUILLO, TAB. A 31 DE OCTUBRE/ A pesar de lo grave de la situación que priva en casi todas las comunidades de Huimanguillo, el alcalde Oscar Ferrer y su esposa Cira Cadenas de Ferrer han estado al pendiente de que a los miles de damnificados que ya están en los más de 30 albergues establecidos en la cabecera municipal y las principales villas no les falte ni cobijas, ni medicamentos, ni ropa, agua, comida caliente, pañales y leche para los niños.

A como ha podido, en los vehículos disponibles a su alcance, Ferrer Abalos se ha trasladado a los poblados que prácticamente están bajo el agua, en completa inundación como son los Blasillos en todas sus tres secciones, los ejidos Pejelagartero también en todas sus secciones, así como el poblado San Fernando

Los Frutales, ejido Huimanguillo, las rancherías Otra Banda y, Macayo y Naranjo en sus tres secciones, el ejido Zanapa y todos los poblados del Plan Chontalpa en sus secciones C-31, 41, 32, 25, 26, las colonias El Desecho, El Dorado, las rancherías Paredones 1a 2a y 3a y los ejidos La Lucha y La esperanza, están completamente anegados por el desbordamiento de el río Mezcalapa, y los demás afluente de menor caudal pero de letal impacto como el Zanapa y el Camuapa, que han inundado miles de casas y arrasado con miles y miles de hectáreas de cultivos.

Hasta ahí, Ferrer Abalos, sus principales colaboradores y todos los regidores del Cabildo municipal han acudido a llevar el apoyo que se requiere para los afectados, pero principalmente para invitarlos a que se trasladen a los refugios y albergues instalados a lo largo y ancho de la geografía huimanguillense.

De manera paralela, la presidenta del DIF municipal, Cira Cadenas Ordóñez, ha estado al pendiente personalmente del acopio de víveres, ropa, mantas, cobertores, colchonetas, agua, leche, medicamentos y todo tipo de alimentos no perecederos que permitan atender n lo inmediato a los pobladores afectados y sus familias, para aliviar por lo menos parte de la crisis en que se encuentran los habitantes de Huimanguillo en estos momentos de tragedia.

El propio Ferrer Abalos ha estado al pendiente del monitoreo del río Mezcalapa, que en estos momentos del día se encuentra estable, pero debido a las intensas lluvias que arreciaron la tarde de este miércoles, se prevé que su nivel se incremente aún más, poniendo en peligro colonias aledañas como Cinco de Mayo, Mastelero, El Torito, Pueblo Nuevo, que registran ane-gaciones importantes, pero en sus partes más altas aún permanecía sin inundaciones, gracias en mayor medida al bordo de protección que establecieron las autoridades municipales alrededor del río que llegó ayer martes al ras de la calle en el parque Convivencia.

Llamado para acudir a los refugios

El alcalde Ferrer Abalos insistió en su propósito de proteger la integridad física de los ciudadanos y constantemente desde el domingo por la mañana ha estado haciendo llamados constantes por la radio, para que los colonos afectados salan de inmediato de sus casas y acudan con su familia a los albergues, “ya que la prioridad es salvaguardar la integridad física de niños, ancianos y mujeres”,

“Lo material se recupera, pero una vida, jamás”, alertó Ferrer Abalos, quien se comprometió con los lugareños a que sus pertenencias será resguardadas por elementos del Ejército Mexicano y agentes de la policía municipal de Seguridad Pública, que constantemente están realizando patrullajes por las zonas afectadas.

Explosión de ductos de

PEMEX, sin víctimas

Una fuerte explosión de un ducto de gas de aproximadamente diez pulgadas de diámetro, que dejó como resultado a cerca de dos mil personas incomunicadas y dañadas, y un agente de la policía municipal intoxicado que se encuentra delicado de salud, aunque hasta el momento no se reportan perdidas humanas que lamentar pero si perdidas cuantiosas por la magnitud del siniestro, según dio a conocer el propio alcalde Oscar Ferrer, ayer miércoles por la noche.

Luego de conocer de la explosión del ducto, el presidente municipal acudió a la zona de desastre y desde la mañana de este miércoles ha estado recorriendo la zona sinistrada en compañía de las autoridades de Petróleos Mexicanos.

Los hechos se suscitaron a eso de las ocho de la noche de ayer, en la ranchería Blasillo, cuando un fuerte estruendo se escuchó que provenía de la batería denominada Otate la cual se ubica sobre la carretera federal villa La venta-Coatzacoalcos.

De acuerdo a información proporcionada por autoridades municipales, indicaron que el fuerte estallido se escuchó a varios kilómetros a la redonda causando pánico y terror entre la población que por ahí habita.

De inmediato personal de la policía municipal se trasladaron al lugar del siniestro para ayudar en las labores de rescate y fue cuando el agente de nombre Miguel Ángel Jiménez Sánchez quien se encontraba en las acciones de auxilio hacia las personas que por ahí viven, se intoxicó con el fuerte olor a gas que ya se inhalaba por todas parte, siendo trasladado de inmediato a un hospital en villa La Venta donde hasta la madrugada de hoy aun permanece estable de salud, según el parte médico.

Cabe mencionar que hasta la madrugada de hoy la carretera federal La Venta–Coatzacoalcos se encontraba cerrada a la circulación, mientras que el intenso olor no se esfumara del sitio del siniestro.

Tres centros de acopio

para recibir ayuda

Desde el pasado domingo que empezó la contingencia ambiental, el edil instruyó a sus colaboradores para el establecimiento de tres centros de acopio: uno localizado en la Biblioteca Central, otro en la Casa de la Cultura y uno más en la Academia del DIF municipal, todos en la cabecera municipal, donde se está recibiendo todo tipo de donaciones, desde medicamentos hasta ropa, cobijas y comida enlatada y toda clases de alimentos no perecederos.

Este apoyo servirá para elaborar las despensas y los alimentos que se están brindando en los más de 30 albergues que se han establecido en la cabecera municipal y las villas de Huimanguillo, que tienen capacidad para refugiar a cerca de 7 mil personas.

Esto, aunado a los múltiples albergues provisionales que se han establecidos en cada una de las comunidades afectadas por las anegaciones, donde las escuelas, delegaciones municipales, templos e iglesias se han convertido en refugios temporales para brindar apoyo a los damnificados.

Oscar Ferrer Abalos ha estado trabajando de manera coordinada con elementos del 57 Batallón de Infantería del Ejército Mexicano, que ya aplica en algunas comunidades el Plan DN-III, así como Protección Civil del gobierno estatal y Sapaet que está apoyando en algunas zonas de la ciudad altamente azolvadas que sufren encharcamientos por el taponeo del drenaje, producto del exceso de basura. Esta crisis se auna a la emergencia que había padecido Huimanguillo la semana anterior, donde un total de 83 comunidades habían sido siniestradas por el frente frío número cuatro que azotó el territorio tabasqueño, donde 2 mil 221 casas con 2 mil 221 familias quedaron afectadas. También 22 mil hectáreas de cultivos diversos propios de la región habían sufrido los embates del mal tiempo y en este momento se encuentran talmente siniestradas.

Vino Calderón, rehuye decir monto y cifras de apoyos

Atribuyó que prácticamente a las precipitaciones “extraordinarias” influyeron más en el desborde de los ríos, que el desfogue de 2 mil metros cúbicos por segundo de la presa Peñitas Pidió la solidaridad de todos los mexicanos con Tabasco, “Yo hago un llamado a México a que de inmediato nos organicemos para hacer acopio de alimentos, medicinas, agua embotellada y todos los utensilios que puedan auxiliar a Tabasco a enfrentar esta situación de desgracia”

En su visita ayer a Tabasco, Felipe Calderón evitó decir específicamente cómo serán los apoyos en las actuales circunstancias que vive Tabasco. (Foto: Pericles)

OMAR POLICRONIADES

El presidente Felipe Calderón, calificó que Tabasco vive la “peor catástrofe natural en tiempos modernos”, sin embargo, en la visita que hizo a nuestra entidad ayer, para evaluar los daños, no se comprometió de facto a destinar los recursos necesarios que se requieren para crear la infraestructura hidráulica que salve a nuestra entidad de inundaciones futuras. Además, atribuyó que prácticamente a las precipitaciones “extraordinarias” influyeron más en el desborde de los ríos, que el desfogue de 2 mil metros cúbicos por segundo de la presa Peñitas, que ayer se redujo a mil 500, pero el escenario sigue siendo desalentador con la entrada de otro frente frío para el sábado.

El Ejecutivo federal, llegó ayer a nuestro estado para pedir desde aquí, la solidaridad del país para con los tabasqueños, con donaciones de alimentos, medicinas, agua embotellada y demás enseres para ayudar a los 400 mil tabasqueños damnificados.

Demandó especialmente el apoyo para hacer llegar a los albergues pañales, toallas sanitarias, utensilios de aseo personal, cocinas portátiles, cunas, cuneros, bañeras para bebés y particularmente baños portátiles.

“Quiero pedir la solidaridad de todos los mexicanos con Tabasco. Yo hago un llamado a México a que de inmediato nos organicemos para hacer acopio de alimentos, medicinas, agua embotellada y todos los utensilios que puedan auxiliar a Tabasco a enfrentar esta situación de desgracia”, manifestó.

También instruyó al secretario de la Defensa Nacional (Sedena), Guillermo Galván Galván y de la Secretaría de Marina, Mariano Francisco Saynez Mendoza, analizar las posibilidades logísticas, la disponibilidad del personal y recursos para traer a Tabasco el mayor número de elementos posibles, para acelerar las labores de rescate.

Felipe Calderón, escuchó la evaluación de la dimensión de la catástrofe que vive hoy nuestra entidad con el desborde de sus principales ríos y aseguró que la prioridad principal, era rescatar a las familias que ayer aún se encontraban atrapadas en sus viviendas por desobedecer las órdenes de desalojo que dieron las autoridades de Protección Civil.

La segunda prioridad, dijo que era evitar mayores desbordamientos de los ríos, sobre todo del Grijalva, por lo que pidió que quienes estén incondiciones se sumen al personal voluntario para encostalar arena y reforzar los bordos de contención del malecón Carlos Madrazo, el cual ayer inspeccionó personalmente.

Granier se declara “impotente” ante la actual contingencia

“La situación está perdida” dijo, haciendo referencia a la inminente inundación del centro de la ciudad a causa del desbordamiento del río Grijalva En presencia de Felipe Calderón, Andrés Granier llenó el ambiente de frases desalentadoras “¿A dónde vamos a meter a los miles de tabasqueños que están deambulando por las calles de la ciudad?”, se pregunta ante su incapacidad para afrontar la crisis

En la imagen, la calle Lino Merino, del centro de la ciudad, inundada a causa del desbordamiento del río Grijalva. (Foto: Pericles)

JUAN MANUEL DIEGO

Antes y durante la visita del presidente Felipe Calderón Hinojosa, el gobernador Andrés Granier Melo llenó el ambiente de frases desalentadoras. “La situación está perdida”, dijo ante el titular del Poder Ejecutivo Federal y altos miembros del gabinete presidencial reunidos en el hangar oficial ubicado en el aeropuerto de Villahermosa, haciendo referencia a la inminente inundación del centro de la ciudad a causa del desbordamiento del río Grijalva.

“Nuestro estado está devastado totalmente, sus caminos, sus pueblos, sus cabeceras municipales y la ciudad capital; devastado en lo físico y no en el animo de nuestro pueblo, que está luchando”, puntualizó el mandatario local, al declarar abiertamente que la situación es más negativa a la de 1999. Es la peor tragedia en los últimos 50 años, subrayó.

Horas antes en una entrevista radiofónica con Joaquín López Doriga, equiparó la situación con la destrucción que le causó el huracán Katrina a New Orleáns, Lousiana, en lo que también fue una de las peores tragedias que han sufrido los Estados Unidos en los últimos años.

Reconociéndose “impotente” por la situación que impera en el estado, pronosticó que una vez que se haga la evaluación de daños, se confirmará la perdida del 100 por ciento de las cosechas agrícolas, y al mismo tiempo se quejó porque a Tabasco se le pretenden invertir en el 2008, sólo 350 millones de pesos para los trabajos del Plan Hidráulico.

“¿Queremos que nos vuelva a sorprender el año que entra esta situación?, no queremos”, dijo ante el presidente, al señalar que la Comisión Nacional del Agua tiene que mejorar la técnica de construcción de bordos, pues gran parte de los 110 km en que estaban instalados se cayeron.

Como un día antes había hecho con el secretario de Gobernación Francisco Ramírez Acuña, Granier Melo le exigió a Calderón “justicia” para Tabasco, y recordó que el estado aporta mucha riqueza al desarrollo nacional, al ser uno de los principales productores de petróleo y gas. Informó también que la turbinación de la presa Peñitas disminuyó de 2 mil a 1500 metros cúbicos.

Frente al mismo Calderón cuestionó; ¿a dónde vamos a meter a los miles de tabasqueños que están deambulando por las calles de la ciudad?, pero al mismo tiempo le advirtió que “Tabasco no se echa para atrás” y “vamos a salir adelante”.

Más aún, le dijo que cada casa es un albergue y que entre los tabasqueños se va a compartir la comida, la cual al igual que otros víveres están escasos. Granier no paró de agradecerle a Calderón el apoyo de la federación y del Ejercito Mexicano.

Especialistas advirtieron hace 7 años sobre un nuevo desastre en Tabasco

En un artículo publicado en el diario nacional La Jornada en febrero de 2000, el especialista Iván Restrepo, señaló que si las autoridades oficiales no tomaban las acciones necesarias para prevenir este tipo de situaciones, “las ciudades de Tabasco sufrirían de nuevo la venganza de la naturaleza” Tras las inundaciones que sufrió la entidad en 1999, y que ya están siendo comparadas con situación actual, el premio de Periodismo Ambiental 2005 escribió en La Jornada: “Ahora reconstruyen a un alto costo social y económico”

Las autoridades no aprendieron la lección; el futuro lo están fincando en los errores del pasado”, ahora las inundaciones tienen en un inmenso pánico a todo el estado. (Foto:Pericles)

JUAN MANUEL DIEGO

En un articulo publicado en La Jornada el 28 de febrero del 2000 relacionado con las inundaciones de un año antes, el especialista en temas ambientales Iván Restrepo había advertido que si las autoridades oficiales no tomaban las acciones necesarias para prevenir este tipo de situaciones, el desastre podría volver a repetirse. Y no se equivocó, pues apenas siete años después, Tabasco permanece inmerso en una de las peores tragedias de su historia, con el 70 por ciento de sus habitantes entre el agua y la advertencia del propio gobernador Andrés Granier Melo en torno a que lo peor está por venir.

“Como luego de las tragedias viene el olvido, no nos sorprendamos si las ciudades de Tabasco y áreas agrícolas sufren nuevamente la venganza de la naturaleza agredida por el hombre”, había señalado en su articulo quien el 4 de diciembre del 2005 fue galardonado con el Premio de Periodismo Ambiental en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.

Tras las inundaciones que sufrió la entidad en 1999, y que ya están siendo comparadas con situación actual, Restrepo escribió en La Jornada: “Ahora reconstruyen a un alto costo social y económico. Pero lo que se perdió y lo que se gastará en la rehabilitación no será suficiente, mientras persiste el peligro de nuevas inundaciones. Muchísimo menos habría costado conservar los recursos naturales, hacer las cosas bien. Más todo indica que las autoridades no aprendieron la lección; el futuro lo están fincando en los errores del pasado”.

Calificó de “necedad” responsabilizar exclusivamente a las lluvias de lo ocurrido. Haciendo una “rápida evaluación” de las causas de las inundaciones, el columnista expuso: “En Villahermosa, el moderno desarrollo urbano Tabasco 2000, los grandes centros comerciales, los hoteles de lujo, se fincaron en áreas que servían como vasos reguladores”.

“Igual sucedió con la colonia Petrolera, la Valle Marino, erigida sobre una laguna. Al llegar las lluvias y no encontrar sus cauces naturales de siempre para fluir hacia el mar, el agua inundo todo. También cubrió los asentamientos irregulares, los de los pobres, que tradicionalmente sufren por estar ubicados donde no deben, en las orillas de los ríos Grijalva y Carrizal”.

En esa colaboración destacó que la modernización de la entidad se dio a base de la construcción de infraestructuras “faraónicas” y “destrucción de recursos naturales”, con lo que “ningún ecosistema quedó a salvo de alteraciones y contaminación”.

La parte inicial del articulo dice lo siguiente: “En este siglo pocas entidades de México han sufrido una transformación tan radical como Tabasco. Allí se puso en marcha en los años cincuenta un amplio plan de desarrollo regional sustentado en grandes obras de infraestructura y en programas agropecuarios y urbano-industriales. Como fruto de ello se levantaron enormes presas sobre los ríos Grijalva y Usumacinta (Malpaso, La Angostura, Chicoasén y Peñitas), para controlar las inundaciones, desecar las zonas pantanosas, generar energía, facilitar la navegación y el riego agrícola, entre otros.

Así surgieron los planes agroindustriales de La Chontalpa y Balancán-Tenosique, y en las últimas tres décadas, la infraestructura para extraer y exportar hidrocarburos.

Pero el cuidado del ambiente siempre estuvo ausente. Lo mismo se talaron cientos de miles de hectáreas de selva siempre verde causando cambios drásticos en el clima, erosión y azolve de ríos, que se alteraron con la obra pública los patrones naturales de circulación del agua. Además, las promesas de un desarrollo con justicia social y calidad de vida nunca se cumplieron y hoy son tareas pendientes”.

Yo pa arriba volteo muy poco
Fco. Javier Chaín Revuelta

El cielo no es ficción. La altura que el mayor astro de la noche puede alcanzar en el horizonte está en la cartas de los observatorios. Se sabe que la altura varía según la latitud del lugar desde el cual se observa. Las únicas zonas del planeta en que la Luna pasa por el cenit, es decir, en que se coloca diariamente encima de la cabeza de los que la contemplan, se hallan necesariamente comprendido entre el paralelo 28 y el ecuador.

En cuanto a la línea que sigue la Luna en su movimiento de traslación alrededor de la Tierra, el observatorio la expresa tan claramente que los más ignorantes comprenden que es una línea curva entrante, una elipse (y no un círculo) en que la Tierra ocupa uno de los focos. Estas órbitas elípticas son comunes a todos los planetas y a todos los satélites, y la mecánica racional prueba rigurosamente que no puede ser otra cosa. Para todos resulta pues evidente que la Luna se halla lo más lejos posible de la Tierra estando en su apogeo y lo más cerca en su perigeo. Para el año 2007 del calendario romano el perigeo sucedió el 25 de Octubre.

Los anteriores datos nadie puede olvidarlos decentemente. Lo que si es muy fácil es vulgarizar rápidamente estas observaciones, estos principios. Lo que es difícil es desarraigar en la gente muchos errores y ciertos miedos ilusorios. Algunas almas pecadoras sostuvieron que la Luna era un antiguo cometa que, recorriendo su órbita alrededor del Sol, pasó junto a la Tierra y se detuvo en su círculo de atracción. Así pretendieron explicar (astrónomos de salón) el aspecto ceniciento de la Luna, desgracia irreparable de que acusaban al astro radiante. Cuando se les hizo notar que los cometas tienen atmósfera y que la Luna carece de ella o poco menos, ya no supieron responder.

Otros, los del gremio de los temerosos, manifestaban pánico. Habían oído decir que, según las observaciones hechas en tiempo de los califas, el movimiento de rotación de la Luna se aceleraba en cierta proporción. Dedujeron con lógica que a una aceleración de movimiento debía corresponder una disminución de distancia entre los dos astros, y que prolongándose al infinito este doble efecto, la Luna, al fin y al cabo, había de chocar con la Tierra. Tocó a Laplace mostrar que a esta aceleración correspondía una disminución proporcional, garantizando que el equilibrio del mundo solar no podía alterarse en los siglos venideros.

Queda sin remedio la clase supersticiosa de los ignorantes, que no se contentan con ignorar, sino que saben lo que no es. Saben de la Luna demasiado; algunos de ellos consideran su disco como un bruñido espejo por cuyo medio se podían ver desde distintos puntos de la Tierra y comunicarse sus pensamientos. Otros pretenden que de las mil Lunas nuevas observadas, novecientas cincuenta habían acarreado notables perturbaciones, tales como cataclismos, revoluciones, terremotos, diluvios, pestes, etc., es decir, que creen en la influencia misteriosa del astro de la noche sobre los destinos humanos. Usan paliacates rojos. La miran como el verdadero contrapeso de la existencia, creen que a cada selenita le corresponde un habitante de la Tierra, al cual están unidos; creen que los convierte en lobos o brujas; sostienen con una convicción profunda que los varones nacen principalmente durante la Luna llena y las hembras en el cuarto menguante. fjchain@hotmail.com

Es el chipi, chipi...
Fco. Javier Chain Revuelta

Leift Korsbaek tradujo, revisaron Marcela Barrios y César Huerta, el libro de Edward Burnett Tylor “Anahuac, or Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern” (Londres, 1861, Editorial Logman, Longman, Longman & Greene´s). La obra de Burnett se considera especie de etnografía de tiempo libre. El capítulo dos describe la llegada de Tylor a Veracruz, su viaje a través del paisaje veracruzano rumbo a la ciudad de México en 1856. La nota se otorga permiso para transcribir unas cuantas de sus palabras.
“Nuestro camino serpentea a través de los valles, paso tras paso, y de vez en cuando un tramo en zigzag nos lleva afuera de un valle para subir a un nivel más alto. El aire se vuelve más frío, el clima cambia rápidamente, y la tarde nos encuentra en la región de caña de azúcar y café. Pasamos al lado de inmensos campos de caña de azúcar, protegidos contra la incursión de campesinos y arrieros que pasan por allí por un denso cerco de espinosos arbustos de café. La caña es joven todavía, pero el arbusto de café, con sus flores blancas y brillantes, que parecen pequeñas estrellas, conforma un hermoso rasgo en el paisaje.”
“A la puesta del sol entramos matraqueando por las calles del pequeño pueblo de Córdova. Hay un ambiente tan cabalmente español en la plaza que podría bien ser un suburbio de la real Córdoba, si no fuera por los grupos de indígenas cobrizos en sus escasas ropas de algodón y sombreros con alas grandes, y la vestimenta de la gente blanca. Casas bajas encaladas con ventanas grandes que dan a la calle protegidas por rejas pesadas de hierro, como jaulas, que les son tan familiares a los viajeros por el sur de Europa. Dentro de las rejas están las mujeres de la familia, fuera quedan paradas sus amistades masculinas, y el tiempo es dedicado al chisme. La pequeña lámpara humeante adentro nos permite una vista completa del interior. Cuatro paredes blancas, una mesa, una pocas sillas con respaldo duro, una virgen o un santo con pintura y oropel, dos o tres grabados en color: rojo, azul y amarillo.”
“Unas pocas horas en oscuridad y alcanzamos Orizaba. Hoy por última vez hemos cambiado de clima y hemos alcanzado una región donde florece el tabaco a una altitud de 4,000 pies sobre el nivel del mar. Pero no vemos nada de eso, pues arrancamos en la madrugada, antes de la luz del día, y cuando ya es posible discernir los objetos externos otra vez nos encontramos en una nueva región. Un valle pisado con ricas tierras aluviales que han bajado de las montañas que se elevan empinadamente a ambos lados, con sus cúspides cubiertas con nubes, señales de una maravillosa fertilidad en los campos de maíz y centeno a lo largo de la carretera.”
“El aire es caliente pero lleno de niebla que ya ha logrado penetrar nuestra ropa que se pone húmeda y pegajosa. “Esa es una tierra espléndida, señor”, nos comentó un viejo mexicano después de voltearse en el asiento para inspeccionarnos esmeradamente. “Así parece”, dije, “juzgando por la vista de los campos, pero es incómodamente húmedo ahora mismo”. “Ahora mismo”, dice el señor, haciendo eco de mis palabras, “siempre es húmedo aquí. Usted ve aquella neblina lluviosa. Es el chipi, chipi”, “Nunca he escuchado el chipi chipi”. “Pues es la riqueza y bendición del país. A veces no vemos el sol aquí durante semanas, y llueve un poco cada día. Pero, mira a aquellos campos, les sacamos tres cosechas cada año,...” fjchain@hotmail.com

Los hombres libres
Fco. Javier Chaín Revuelta

En las múltiples conferencias que se realizan en los foros políticos, expertos en temas sociales como democracia, liberalismo y tópicos semejantes, no pueden evitar las recomendaciones “Es la hora de preguntarnos cómo pasar de la ciudadanía como estatus político a la ciudadanía como ejercicio voluntario de una virtud cívica” Frases como esta pueden pasar por afirmaciones anarquistas si se interpretaran de esta precisa manera: “Nadie necesita gobierno si todos ejercemos virtuosamente la ciudadanía”. Hay que señalar que normalmente los expertos conferencistas se encargan de mandar señales claras, durante sus presentaciones, que ellos no profesan el anarquismo y ni siquiera el socialismo. Nos mandan avisar que son tibios y pragmáticos. Que son liberales priístas a la Reyes Heroles. Que al término de las charlas discuten con sus anfitriones, entre champañas, cómo es que la democracia sólo sirve para lo que sirve. De socialismo nada.

Pero esta nota si puede hablar de socialismo y mezclarlo bajo la pluma de Oscar Wilde. En "El alma del hombre bajo el socialismo" este autor irlandés muestra viva preocupación por los problemas sociales y políticos de la época "La primera ventaja que reportaría la implantación del socialismo sería, indudablemente, la de liberarnos de esta sórdida necesidad de vivir para otros". O sea, la dependencia que produce el trabajo asalariado, en el contexto económico capitalista. Más adelante es tajante: "La verdadera finalidad consiste en procurar reconstruir la sociedad sobre una base tal que resulte imposible la pobreza." Señala con lúcida salvedad que nadie debe concebir “el socialismo de cuartel" porque no favorece el buen desenvolvimiento de la nueva sociedad. Una sociedad que aspire a la libertad, no puede usufructuar de los legados del pensamiento autoritario. En esto, Wilde concibe claramente, primero, que una revolución socialista no pueda obviar el problema de la economía -sería un suicidio- y, segundo, que no puede tacharse la idea de libertad como un prejuicio. Miguel Bakunin lo ha señalado de la misma manera: "Pues la libertad política sin la igualdad económica es un fraude”

Asimismo, otro tópico en el pensamiento de Wilde es su rechazo de la caridad, sobre la que anotó "¿Por qué los pobres iban a recoger con agradecimientos las migajas de pan que caen de la mesa del rico?" Frente a la prédica paternalista de los ricos con los pobres Wilde plantea la conjunción de la justicia social y la libertad para poder lograr el nuevo individuo y la nueva sociedad. En este punto entrevé una sana preocupación por el sujeto, no como títere inerte de la máquina social, sino como energía que irradia chispas de alegría y diferenciación. Aquí, al mencionar la alegría, quizá intuye o atisba, así sea en lejanía, la verdadera libertad, la libertad total concebida en Oriente.

Lo que occidente, aun con sus mejores plumas no llega siquiera imaginar, es la noción correcta de libertad que poseen los nómadas del Hedjaz, al despreciar totalmente al hombre sedentario. Un nómada de primera categoría considera el trabajo como una actividad inferior, que un hombre consciente de su dignidad debe evitar. Los únicos hombres libres, viven como deseaba vivir el poeta: “Me gustaría no acostarme nunca en el mismo sitio en que me he despertado” fjchain@hotmail.com

De la misma madre, de la misma tierra
Fco. Javier Chaín Revuelta

Los maestros de Oaxaca están calificados como Maestros Valientes por su trabajo profesional en la educación indígena, por su enorme esfuerzo dentro de la gran lucha latinoamericana y la lucha mundial que sacude ya la dominación imperialista. La anterior emoción pudo escucharse (www.radiotriunfo.org) desde el teatro Macedonio Alcalá de la ciudad de Oaxaca (25/Oct/07) durante la apertura del Segundo Congreso Nacional de Educación Indígena e Intercultural.
El encuentro reúne muchos pueblos indígenas de todos los estados de este país llamado México, sumando también dignos embajadores de muchos otros pueblos indios de todas las regiones de América como Estados Unidos, Guatemala, Ecuador, Chile. Siendo los mexicanos mayoritariamente europeizados, agringados, monolingües y analfabetas en lenguas indígenas, esta nota debe transcribir al castellano la invitación que en lengua rarámuri hizo don Erasmo Palma a los participantes de este importante congreso “Cuidar lo nuestro, a aprender mucho a ser más hermanos. Somos de una sola madre, somos de una sola tierra. Vean a sus alumnos como si fueran sus propios hijos” Cabe señalar que don Erasmo Palma, además de excelente violinista, es Premio Nacional de Ciencias y Artes 2002. Señalemos (recordemos) que al norte de este país, en el sistema montañoso de la Sierra Madre Occidental, se asienta una de las etnias más puras y mejor conservadas de todo el continente americano: Los Rarámuris (“los de pies ligeros”) habitantes que descienden de la antigua cultura Paquimé.
Los observadores sociales más sólidos del mundo indican que América Latina se ha convertido en el lugar más emocionante del mundo. Después de quinientos años de ignominia, los países de esta área empiezan a moverse hacia un importante nivel de integración en vez de estar separados entre sí y dominados por poderes del imperialismo. La integración, sostienen, es una condición previa para lograr la independencia y la autodeterminación. Señalan que los países latinoamericanos están empezando seriamente a movilizarse para superar la verdadera maldición del continente, la de la enorme brecha, sin precedente en el mundo, entre una pequeña elite de enorme riqueza y una vasta masa de gente profundamente empobrecida, con correlaciones raciales y étnicas.
El papel de los pueblos indígenas ha sido especialmente impactante, han sido el sector más reprimido y marginado durante siglos, hasta en países donde son la mayoría de la población, pero finalmente se están organizando, exigiendo sus derechos y obteniendo logros extraordinarios, desde el Altiplano boliviano hasta el estado de Chiapas, Oaxaca y extendiéndose por otras regiones. La organización de los pueblos indígenas es un avance sumamente importante e impactante porque echa para atrás 500 años de historia miserable y fea, revitalizando las lenguas, las culturas y los conocimientos técnicos.
La vital presencia indígena es constante en este país y en determinados períodos se manifiesta con extraordinaria fuerza, mostrando esa inmensidad cultural que pocos pueblos poseen, manifestación inmensa en la que todo cristiano hace ofrenda y espera a todos esos huesos, calacas y calaveras de los habitantes de Mictlán que hacen, como cada año, otra amable visita de cortesía a todos sus familiares, amigos y hermanos, para recordarnos que todos somos indios. Como dice don Erasmo “Somos de una sola madre, somos de una misma tierra” fjchain@hotmail.com

De Tonantzin para el Vaticano
Fco. Javier Chaín Revuelta

Siguiendo con la conferencia impartida en agosto de 2006 por Félix Baéz Jorge en el XVI Congreso Nacional de Estudiantes de Ciencias Antropológicas (CONECA) en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, la nota señala la exhortación apostólica postsinodal que Juan Pablo II hace en Eclesia in América (México,1999) a los presbíteros y diáconos, a los consagrados y consagradas, y a todos los fieles laicos; en ella, el papa da importancia a la Virgen de Guadalupe observando que la aparición “al indio Juan Diego en la colina del Tepeyac, el año de 1531, tuvo una repercusión decisiva en la evangelización más allá de los confines de la nación mexicana”

Al considerar que Santa Maria de Guadalupe es “un gran ejemplo de evangelización perfectamente inculturada” Juan Pablo II la invocó como “Patrona de toda América y Estrella de la primera y de la nueva Evangelización”. Baéz afirma que el acento pontifical en la epifanía del Tepeyac alentó la formulación de planteamientos evangélicos a favor de una “teología india” –o “método guadalupano”-articulada al mito aparicionista que tiene en Juan Diego a uno de sus personajes centrales.

En su magisterio el conferencista Félix opone una ideología diferente a través del teólogo brasileño Leonardo Boff, quien ve en el acontecimiento Guadalupano “un método liberador que articula todos los elementos internos y externos de la aparición”, marcado por un mensaje mariano fundamental: el desplazamiento de la evangelización del “centro a la periferia”, es decir, concretamente que “No se trata ya de la evangelización institucional desde el poder, desde una instancia superior a los indios y dirigida a estos, sino de una evangelización desde los pobres y abierta a todos”

Leonardo Boff apunta también –provocando malestar en el Vaticano y en los dogmáticos apostólicos romanos- que en la epifanía del Tepeyac “María se adapta perfectamente al mundo cultural azteca; no habla español sino náhuatl; emplea el lenguaje teológico de los aztecas. Se expresa mediante los símbolos y los colores significativos de la cultura indígena (el ropaje, el sol, la luna, las estrellas, los ángeles) No se presenta como española, sino como mestiza. Boff advierte que la Iglesia “Sólo pudo ver el carácter maravilloso del hecho, no la forma como se produjo; es decir, el significado pedagógico y evangelizador del acontecimiento”. En síntesis, Boff privilegia el diálogo frente a la “inculturación”.

Aunque el conferencista no abunde, esta nota debe señalar que a la inserción de la fe en una determinada cultura, es a lo que se llama “inculturación”. Trata fundamentalmente de que la fe eche raíces en la cultura del pueblo. Es una mala práctica colonialista y abusiva que no ha rendido frutos ni al reino de los vivos ni al reino de los cielos. Leonardo Boff lo señala muy bien, en lugar de que la fe eche raíces en el pueblo, en lugar que el mensaje vaya del palacio Vaticano a las chozas y pesebres, es la Iglesia y sus privilegios los que deben escuchar las culturas de los pueblos y sembrar las semillas indias; es la Iglesia la que debe escuchar el modelo indio de Santa María Tonantzin. El pensamiento de Juan Pablo II sobre los indígenas, señala Baéz, registra diversos planos retóricos en torno a la nueva evangelización, pero se advierte en él una contradicción central: “por una parte establece el respeto y estima hacia las culturas autóctonas, y en otro sentido expresa la necesidad de su adecuación –por la vía de la “inculturación- a la estructura y al mensaje eclesial. Semejante postura “caracteriza las ideologías indigenistas que son severamente cuestionadas por las dirigencias indígenas y la antropología crítica” fjchaín@hotmail.com

Semillas del Indio
Fco. Javier Chaín Revuelta

Durante la conmemoración de los quinientos años de catecismo en América Juan Pablo II señaló (Haiti, marzo/1983) que sólo tiene sentido en el marco de “un compromiso no de reenvangelización, sino de una nueva evangelización; nueva en su ardor; en sus métodos y en su expresión” Ya los planteamientos del Concilio Vaticano II orientaban “una ecleosiología centrada en el valor propio de las iglesias locales y en la inculturación del evangelio” y el postulado de Pablo VI en Evangelii Nuntiandi (1975) “La Iglesia siempre tiene necesidad de ser evangelizada, si quiere conservar su frescor, su impulso y su fuerza para anunciar el evangelio” Esta exhortación resalta “evangelizar cultura y las culturas”, y subraya “piedad popular” –o “religión del pueblo”- que “cuando esta bien orientada” –es decir, libre de “deformaciones” y “supersticiones”- puede servir a las “masas populares”, en otras palabras, a “un verdadero encuentro con Dios en Jesuscristo”.

Medellín (1968) y Puebla (1979) perfilan una evangelización atenta a las culturas populares. En conclusiones de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Puebla) hay interés eclesial por los valores autóctonos y el respeto a las culturas indígenas y sus comunidades. Estas declaraciones en la práctica han enfrentado resistencia, desviaciones y manejos irregulares, a partir de la problemática enfrentada por diferentes grupos étnicos en México.

No puede esta nota prescindir del recuerdo del significativo evento en que un grupo de indígenas andinos que, durante la ceremonia multitudinaria celebrada durante la visita de Juan Pablo II a Perú, en 1985, entregaron una carta al pontífice, en la que señalaron “Nosotros los indios de los Andes y de América hemos decidido aprovechar la visita de Juan Pablo II para devolverle su Biblia, porque en cinco siglos, ésta no nos ha dado amor ni paz ni justicia. Por favor tome de nuevo su Biblia y devuélvala a nuestros opresores, pues ellos tienen más necesidad que nosotros de sus preceptos morales. Porque, desde la llegada de Cristóbal Colón, se impuso a América por la fuerza una cultura, una lengua, y unos valores propios de Europa” La carta fue suscrita por Máximo Flores, del Movimiento Indio de Kollasuyo (aymara), Emmo Valeriano, del Partido Indio (aymara), y Ramiro Reynaga, del Movimiento Indio Tupac Katari (Kheswa)

En los planteamientos de la nueva evangelización Juan Pablo II expresó deberes de la Iglesia y de la sociedad en relación a los pueblos indígenas. En Eclessia in América (México, 1999) establece el papel de la jerarquía eclesiástica a favor del respeto a las tierras de las comunidades, y la atención a las necesidades educativas, sanitarias, culturales y sociales. Sin embargo, al referirse a la “piedad popular” le surge prejuicio e intolerancia occidental al cuestionar el valor que las creencias populares tienen en sí mismas, al margen de su articulación a la doctrina eclesial, recomendando en tal sentido una adecuación al dogma eclesiástico, dijo: “Ya que en América la piedad popular es expresión de la interculturación de la fé católica y muchas de sus manifestaciones han asumido formas religiosa autóctonas, es oportuno destacar la posibilidad de sacar de ellas, con clarividente prudencia, indicaciones válidas para una mayor interculturación del Evangelio. Ello es especialmente importante entre las poblaciones indígenas, para que las “semillas del Verbo” presentes en su culturas lleguen a su plenitud en Cristo” fjchain@hotmail.com

Hugo Chávez y la Iglesia Católica

Charles Hardy

Narco News

Cuando la gente me pregunta sobre la relación entre la Iglesia Católica Romana y el Presidente Venezolano Hugo Chávez, yo respondo que la Iglesia lo apoya fuertemente.

Hace algunos años, tuve el privilegio de entrevistar a Samuel Ruiz, ex obispo de Chiapas, México. Luego de hablar con él por más de una hora sobre los Zapatistas, le pregunté si podíamos hablar sobre la Iglesia Católica. Él respondió algo como: “creí que estábamos hablando de la Iglesia Católica. Si lo que quieres es hablar sobre nosotros los obispos, está bien; pero nosotros no somos la Iglesia. Nosotros sólo somos una parte de la Iglesia”.

En Venezuela es la gente que vive en los barrios y en las zonas rurales quienes constituyen la mayoría de la Iglesia Católica. Por lo tanto, cuando le digo a la gente que la Iglesia Católica apoya mucho a Chávez, estoy hablando de ellos, y aclaro que la mayoría de los obispos no lo apoyan.

El 19 de Octubre, los obispos y arzobispos de Venezuela emitieron un comunicado con el título “Llamados a Vivir en Libertad”. Se trata de un documento muy crítico a la propuesta de reforma de la Constitución de Venezuela y termina diciendo que los obispos consideran la reforma “moralmente inaceptable a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.”

Esas son palabras bastante duras. Para mí, “Moralmente inaceptable” es lo mismo que decir que la reforma es inmoral. He leído varias veces el comunicado y me pregunto si los obispos tienen la misma copia de la propuesta de cambios que yo tengo. Por ejemplo, ellos hablan de un Estado “marxista-leninista,” pero en ninguna parte de la propuesta consigo ninguna mención a Marx o a Lenin.

Ellos también dicen que “un Estado Socialista es excluyente, e implica el cese del pluralismo y de la libertad política y de conciencia de los ciudadanos.”. Personalmente, no veo la relación. Especialmente cuando uno lee en la reforma propuesta para el Artículo 158: “El Estado promoverá como política nacional, la participación protagónica del pueblo, transfiriéndole poder y creando las mejores condiciones para la construcción de una Democracia Socialista.”

No voy a criticar cada párrafo o línea de su planteamiento. Lo que los obispos han hecho es construir un castillo de arena que se puede derrumbar. Ellos hablan acerca de cómo las constituciones en los países democráticos son el resultado de una amplia consulta. ¡Mentira! La constitución de los Estados Unidos al igual que la mayoría de las constituciones en el mundo fueron obras de un puñado de hombres. Hasta donde yo sé, solamente Venezuela ha tenido tal grado de participación en el tema. En 1999 todos los ciudadanos aptos para votar tuvieron el derecho de aceptarla o rechazarla. Creo que esa fue la primera vez en la historia del mundo que haya ocurrido un evento tan democrático como ese.

Sin embargo me gustaría plantear una interrogante que me parece pondría las cosas más en perspectiva: ¿qué derecho tienen los obispos y arzobispos de hablar de democracia, cuando la Iglesia Católica Romana es uno de los mejores ejemplos de una organización vertical y autocrática que no tiene nada que ver con la democracia?

En el primer párrafo ellos comienzan con la afirmación de que ellos son “ciudadanos y… legítimos pastores de la Iglesia”. ¿De dónde viene su “legitimidad? ¿Quién los eligió? La Iglesia Católica es una estructura jerárquica basada en una determinada interpretación de la Biblia y en la Tradición. Es extremadamente exclusiva y excluyente. ¿Por qué sintieron ellos la necesidad de incluir la palabra “legítimos”?. Básicamente, ellos están hablando a sí mismos sobre ellos mismos.

Si yo fuera Chávez, tomaría el comunicado y usaría cada una de las críticas y aseveraciones que hacen de la reforma y las aplicarías a la propia jerarquía eclesiástica.

He aquí parte de uno de sus párrafos: “…el verdadero sujeto de la Constitución es el pueblo, no el Estado y menos aún el gobierno; por eso ella debe expresar el acuerdo de todos los sectores, corrientes e ideologías. No puede ser la consagración de las ideas o propósitos políticos de un determinado grupo partidista. Consiguientemente, una modificación de la ‘Carta Magna’ debe apoyarse en el mayor consenso posible.”

Bueno, prueben esto: “…el verdadero sujeto de la Iglesia Católica es el pueblo, no el Vaticano y menos aún la jerarquía; por eso ella debe expresar el acuerdo de todos los sectores, Corrientes e ideologías. No puede ser la consagración de las ideas o propósitos teológicos de un determinado grupo parcial. Consiguientemente, las enseñanzas básicas de la Iglesia Católica deben apoyarse en el mayor consenso posible.”

Los obispos dicen que ellos son “portadores del clamor y preocupación de muchas comunidades y personas,” pero yo no sé de ningún esfuerzo que ellos hayan hecho para consultar a nadie fuera de su propio grupo al preparar el comunicado. Ellos se reunieron y lo elaboraron. Yo no vi ninguna consulta después de las Misas a las que asistí en Venezuela. Simplemente no hubo consulta por parte de “la Iglesia”.

Por otro lado, sí ha habido amplia consulta por parte del gobierno venezolano. Y como en 1999, todos los venezolanos en edad de votar tendrán la oportunidad de votar si quieren o no aceptar los cambios.

En los años 60 hubo un Concilio Vaticano y hubo consulta con el pueblo que luego salió en los documentos que los obispos finalmente publicaron. Ninguno de la jerarquía actual de Venezuela participó como obispo en esa época. Pero yo, como católico, sentí que sí participé porque nuestro obispo en Cheyenne, Wyoming (sí, la pequeña Cheyenne, Wyoming) estuvo preguntándonos qué creíamos que nuestros obispos debían plantear cada vez que volvieran a sus reuniones en Roma.

Hoy, a los obispos les gustaría olvidar que el Segundo Concilio Vaticano alguna vez existió, excepto para sacar de vez en cuando una o dos frases y acomodarlas a sus propósitos. Los ideales que fueron presentados sobre el “Pueblo de Dios” han sido olvidados. Creo que puede ser eso por lo que la propuesta de reforma constitucional les crispa los nervios. Ella expresa el mandato de dar más poder al pueblo.

No voy a negar que la reforma dé más poder al Presidente de Venezuela, en este momento Hugo Chávez. Pero si es aprobada lo será porque la mayoría de los venezolanos sienten que tendrán más poder porque Chávez tendrá más facultades. Y serán quienes le hayan dado el poder los responsables de que él se mantenga ejerciéndolo de forma apropiada.

En el caso de los obispos, solamente Dios será el responsable. Sólo que no estoy seguro de que Dios tenga nada que ver con eso de hacerlos a ellos los pastores “legítimos” para conducir la sociedad anti-socialista que ellos quieren.

Cuando le pregunté al obispo Ruiz si la “teología de la liberación” todavía existía, él respondió: “¿Será que existe una teología de la esclavitud?”. Para él, la única teología digna de su nombre es aquella que libera. Haciendo una pregunta similar, preguntaría si todavía podría existir un estado verdaderamente socialista. Y respondería que “¿hay algún estado digno de ese nombre si éste no es socialista?”.


(Charles Hardy es un ex-sacerdote Católico que vivió durante ocho años en una casa de cartón y lata en el barrio de Nueva Tacagua en Caracas. Es autor del libro "Cowboy in Caracas: A North American’s Memoir of Venezuela ’s Democratic Revolution, publicado por Curbstone Press. Otros escritos de Hardy pueden leerse en su blog personal Cowboyincaracas.com. Puede escribirle en cowboyincaracas@yahoo.com.)

Defender a Cuba es defender nuestra libertad

Danielle Bleitrach

Rebelión

Traducido por Caty R. y revisado por Rocío Anguiano.

Siempre creemos que George Bush y Estados Unidos han tocado fondo; pensamos: ¡No puede ser peor…! Y siempre descubrimos que pueden alcanzar un grado más de absurdos e ignominias. Veamos el decorado de los telediarios que nos bombardean con imágenes apocalípticas: California arrasada por el fuego, vientos huracanados, poblaciones que huyen… Y más allá, en Oriente Próximo, ya no es la naturaleza que arde, sino los cuerpos que explotan, estamos asediados por imágenes cotidianas de mujeres y niños desgarrados. Los ejércitos de G. W. Bush llevaron el Apocalipsis a Iraq y se están planteando extender el infierno a Irán. Y entonces G. W. Bush pronuncia un discurso. El presidente responsable de cientos de atentados y asesinatos diarios de civiles y que en su propio país ve California devorada por el fuego, ese presidente desacreditado que vaga solitario, rechazado por su pueblo y a punto de dejar el poder, ¿en qué piensa? ¿De que hablará? ¿Qué mensaje va a dirigir a su pueblo? ¿Pedirá perdón?

No. G. W. Bush está ebrio de poder y odio, es el producto puro de un sistema senil y asesino cebado de dinero y poder, siempre ávido de rapiñar más y convencido de que tiene todos los derechos sobre la humanidad y el planeta. Los que se oponen a su voluntad de poder, de dinero, de acumulación, sólo son seres inferiores que merecen cualquier trato: el bloqueo, la tortura y la “liberación made in USA”

Preso en esa lógica demencial Bush sólo piensa en un pequeño mosquito que le desafía por el hecho de existir, una isla que no ha hecho daño a nadie, que envía a sus médicos hasta los confines del Himalaya para llevar su ayuda, que acoge y forma médicos incluso entre ciudadanos estadounidenses pobres y devuelve la vista a los ciegos. Un pequeño país que se ha convertido en símbolo de independencia y valentía. Un país que a pesar del terrible bloqueo que le hace sufrir Estados Unidos ha desarrollado tal capacidad de formación y creación que las naciones de la UNESCO acaban de elegirlo en su consejo ejecutivo de París. Un país que, a pesar de los órganos de la propaganda de Bush, ha sido reconocido como digno de representar los derechos humanos en la Comisión de la ONU, mientras que Estados Unidos no se atrevió a presentarse a la elección.

G. W. Bush sobre un fondo de incendios, asesinatos y violencia en el mundo. G. W. Bush, que pronto deberá dejar el poder, se pregunta qué hazaña puede perpetrar para abrillantar su imagen y sólo encuentra una solución: dirigirse al mundo y consagrar totalmente su discurso a la “liberación de Cuba”. Explica que va a organizar provocaciones en la isla, que recrudecerá el embargo y asfixiará a mujeres, niños y ancianos hasta que renuncien a su revolución; y que garantizará la inmunidad a los policías y soldados que traicionen a su país.

El que escucha incrédulo este discurso puede reaccionar de dos formas: o considera que es normal que la primera potencia del mundo esté dirigida por este nuevo Nerón que, sobre el fondo del incendio y cientos de miles de muertos civiles en Oriente Próximo, lanza una llamada a la cruzada contra una pequeña isla de 11 millones de habitantes, o se dice, como yo, que todos estamos amenazados, que nadie está a salvo. Que ya es hora de que el mundo recupere la cordura, de que la humanidad vuelva a poner la razón en su sitio.

El Apocalipsis dentro de lo grotesco, lo inhumano dentro de lo ridículo, la incapacidad de medir sus actos, hasta ese punto el sistema de máximo poder puritano y de adulación han enloquecido al presidente de la primera potencia mundial, ¿éste es el sistema en el que queremos vivir? ¿Cómo podremos mantener la libertad si lo aceptamos? Sólo hay una solución frente a esto: RESISTIR. Cuba resiste y tiene que pagar. Pero si no resistimos lo que nos espera será peor que la muerte: la cotidianidad de Iraq, la asfixia, nuestros derechos humanos más limitados cada día.

¿El mundo va a aceptar durante mucho tiempo la demencia de Estados Unidos y de un sistema que domina el destino planetario? Este presidente está a punto de irse pero, como una fiera herida, todavía puede hacer cualquier cosa, desde un ataque a Irán hasta provocar una crisis en Cuba pagando a mercenarios que le darían un pretexto para intervenir en la isla. Todo es posible. ¿Poco creíble? ¿Es creíble que la primera potencia mundial tenga a un G. W. Bush como dirigente y no haya un partido con capacidad para ponerle freno? En semejante sistema ni siquiera sabemos qué se puede esperar de sus sucesores; los intereses que realmente dirigen Estados Unidos siempre encontrarán un individuo que los personifique y aliados en todas partes para impedir la rebelión y justificar lo injustificable.

Es necesario detener a Bush inmediatamente. Pero ahí nos damos cuenta de lo solos que estamos, de hasta qué punto nuestro país, los partidos de izquierda, incluidos los partidos comunistas, nos ofrecen pocas oportunidades para decir que todo esto es insoportable y hay que pararlo. Éste es el verdadero problema, somos impotentes, nos dividieron y nos aislaron para hacernos tragar con todo.

En Francia el presidente parece decidido a acompasar sus pasos con los de G. W. Bush y ser, como en el sistema estadounidense, presa de la avidez, de una sed de dinero con ese deseo violento de poder que enloquece. El miércoles George W. Bush apeló a “la comunidad internacional para que se una a los esfuerzos de Estados Unidos para precipitar el cambio en Cuba en un momento en que el ‘gulag tropical’ de Fidel Castro toca a su fin y el movimiento democrático está creciendo”. Según Bush “los demás países pueden favorecer el cambio, por ejemplo, abriendo sus embajadas en La Habana a los disidentes y dándoles acceso a Internet”. Anuncia que va a organizar disturbios y pide a las embajadas extranjeras de La Habana que le ayuden.

Bush está completamente loco, pide a los demás países que se sumen a su cruzada contra Cuba mientras todas las naciones de la tierra condenan todos los años el bloqueo al que Estados Unidos tiene sometido al país y que también en Estados Unidos cada vez se condena con más fuerza.

¿Este demente tiene posibilidades de que lo escuchen? Sinceramente no lo sé. En Francia hemos elegido un nuevo presidente que manifiesta un servilismo y una adhesión inquietantes a las peores locuras de Estados Unidos, tenemos un ministro de Asuntos Exteriores cuyo sionismo hace que esté listo para cualquier aventura bélica tras los pasos de Estados Unidos. Podemos estar seguros de que se van a poner frente a Cuba como se han puesto frente a Irán. Pero en el caso de Cuba no se puede inventar ninguna amenaza, la agresión no tiene ningún pretexto salvo el rencor loco, el despecho de un demente. ¿Qué hace la izquierda?, ¿que hacen los partidos comunistas?, ¿hasta dónde seguirán petrificados? Ya no se atreven a luchar contra la propaganda gubernamental relativa a Francia, que es real, y hace mucho tiempo que aceptan que se diga cualquier cosa con respecto a Cuba. Porque esta propaganda toma un aspecto cada vez más evidente: terminar con todas las resistencias.

Sí, la palabra no es exagerada, digo “propaganda”, la prensa y la televisión francesas se han convertido desde hace años en un auténtico sistema de propaganda, las únicas voces autorizadas son las que difunden los desvaríos bushianos, llegando este año incluso a lanzar una campaña que pretendía presentar a Che Guevara como un carnicero y un torturador para rehabilitar a la CIA que lo asesinó. Esa prensa y esa televisión no sólo mienten sobre Cuba hasta el punto de que cualquier turista que vuelve de la isla puede denunciar las estupideces que se difunden todos los días en nuestros medios de comunicación, sino que además silencian el sufrimiento de la isla. Callan sobre el bloqueo terrible y sus consecuencias, sobre el terrorismo que sufre Cuba, hablan de las dificultades de la población sin señalar nunca el crimen del bloqueo…

Tenemos derecho a que nos informen de lo que pasa realmente en el mundo, forma parte de nuestros derechos democráticos, del futuro que estamos construyendo; de la información dependen la paz o la guerra, el desarrollo o el saqueo, una vida decente o la opresión.

Defender Cuba de la demencia de G. W. Bush es defender otro mundo: el derecho internacional respetuoso de las soberanías, débiles o fuertes, el derecho a que cada uno elija a su gobierno, el rechazo a una injerencia que sólo es hipocresía, violencia y odio tras la máscara de la ayuda filantrópica. Es defendernos a nosotros mismos porque de lo que se acusa a Cuba es de permanecer en pie.

http://socio13.wordpress.com/2007/10/27/defendre-cuba-c%e2%80%99est-defendre-notre-propre-liberte-appel-a-mes-concitoyens/#more-652

Danielle Bleitrach, es socióloga, profesora universitaria jubilada y autora de numerosos libros y artículos sobre la clase obrera, el mundo del trabajo y los problemas del desarrollo en el marco de la globalización.

Caty R. y Rocío Anguiano pertenecen a los colectivos de Rebelión, Cubadebate y Tlaxcala. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar a la autora, a la traductora y la fuente.

Venezuela: Chávez pide votar en bloque la reforma constitucional

Afp y Reuters

Caracas, 31 de octubre. El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, propuso hoy que el referendo sobre la reforma a la Constitución, que propone para implantar un “socialismo bolivariano”, sea votado por bloques y no en un solo conjunto.

“La propuesta original (que presentó de 33 artículos) ha sido fortalecida y se le han agregado 36 artículos más”, refirió Chávez en un discurso en conmemoración del Instituto Nacional de la Mujer.

“El conjunto de artículos que fueron agregándose podrían conformar un segundo o tercer bloque” a ser sometido a referendo, dijo, y anticipó: “Estoy seguro que los que vamos a votar por el sí vamos a votar sí, ¡sí y sí!”

“Como proponente (de la reforma constitucional) adelanto desde aquí mi solicitud a la Asamblea Nacional”, agregó el gobernante que en agosto presentó al Parlamento una propuesta para reformar la Constitución Bolivariana de 1999, que incluye la relección presidencial continua y la promoción de una economía socialista con diferentes definiciones de propiedad, entre otras.

A esa propuesta, la Asamblea Nacional, bajo control oficialista, agregó 36 artículos entre los que destaca el que rige los estados de excepción, en el cual se restringen los derechos a la información y algunos atributos del debido proceso judicial, y otro sobre la autonomía universitaria.

Los 69 artículos fueron aprobados con 161 votos en favor y seis abstenciones, de los diputados del partido disidente Podemos (izquierda moderada), que objetó la inclusión de los 36 artículos adicionales luego que los primeros 33 habían pasado la primera y segunda lectura en el Parlamento. Podemos solicitó al Tribunal Supremo de Justicia que determine si se procedió correctamente o no al incluir esos 36 artículos.

Chávez también rechazó hoy las críticas hechas por la Iglesia católica al proyecto de reformas constitucionales.

Mientras, la modelo británica Naomi Campbell, famosa por los escándalos de su vida privada y su lucha humanitaria, dijo que está “impresionada” positivamente por la situación en Venezuela, luego que ayer sostuvo un largo encuentro con Chávez.

Hombres, mujeres y niños intentaban contener las aguas que anegaron Villahermosa

Vive Tabasco la “peor catástrofe” en 50 años; 500 mil damnificados y un muerto

La devastación en la capital, “semejante a Nueva Orleáns” con Katrina; pérdida total de cultivos

René Alberto López (Corresponsal)

Los habitantes de Villahermosa quedaron atrapados por las peores inundaciones en 50 años, según declaró el gobernador Andrés Granier. En la madrugada del martes se desbordó el Grijalva y anegó el malecón Foto: Ap

Villahermosa, Tab., 31 de octubre. Tabasco vive la peor catástrofe de los últimos 50 años. Las inundaciones por el desbordamiento de siete ríos, principalmente el Grijalva y el Carrizal, que cruzan esta capital, producto de dos frentes fríos y el desfogue de la presa Peñitas, han dejado hasta ahora más de 500 mil damnificados en los 17 municipios de la entidad (20 mil ya se encuentran en albergues), un deceso y 100 por ciento de los cultivos perdidos.

Por si fuera poco, comenzó a llover otra vez y para el próximo sábado se prevé el ingreso del frente frío número 6.

Villahermosa está convertida en una isla, luego de que la madrugada de hoy se desbordó el río Grijalva y sus aguas inundaron el primer cuadro de la capital, donde los comerciantes evacuaron sus establecimientos ante el llamado urgente del gobierno del estado para abandonar las zonas anegadas.

En respuesta, la gente se volcó hacia el lugar donde entraban las corrientes. Miles de lugareños, entre hombres, mujeres y hasta niños, llegaron a la orilla del malecón, tanto del lado de la ciudad de Villahermosa como de la colonia Las Gaviotas, para ayudar en las labores de relleno de costales de arena para tratar de contener el agua.

Cortan energía a las 4:15 de la madrugada

Aproximadamente a las 4:15 de la madrugada se ordenó el corte de la energía en la zona del malecón, a la altura de la avenida Gregorio Méndez, y aun en la penumbra se veía sobre todo a grupos de mujeres voluntarias que con pala en mano caminaban con prisa y preguntaban: “¿donde están llenando los costales de arena?”

“La capital es como una olla, como Nueva Orleáns (devastada por las inundaciones que provocó el huracán Katrina en agosto de 2005). Estamos debajo de los niveles de los ríos”, consideró el gobernador de Tabasco, Andrés Granier Melo, en declaraciones al noticiero de Joaquín López Dóriga, en Radio Fórmula.

El mandatario aprovechó la oportunidad para solicitar la ayuda de la ciudadanía. Dijo que, paradójicamente, “nos estamos ahogando” y, sin embargo, se necesita agua embotellada. ¿Quién podría creerlo, verdad? –preguntó. También requerimos comida enlatada; no manden frijol y arroz, porque no tenemos forma de cocinar, pidió a los mexicanos.

Tabasco, donde habitan alrededor de 2.2 millones de personas, “es una gran planicie; tiene agua en 34 por ciento de su territorio, pero en este momento más de 70 por ciento es agua”, reiteró el gobernador.

Este miércoles, la situación se complicó aún más cuando al otro extremo de Villahermosa, al filo de las 7 de la mañana, las aguas del río Carrizal vencieron los costales de arena que sirven de diques y anegaron 30 colonias ubicadas a orillas de su cauce.

Se desbordan siete ríos

Entre las colonias afectadas se encuentran Las Gaviotas, La Manga, Guayabal, Casa Blanca, El Espejo, Carrizal y Petrolera Campestre. Pero no sólo zonas populares han resultado perjudicadas con las inundaciones provocadas por el desbordamiento de los ríos Grijalva, Carrizal, Samaría, Mezcalapa, Teapa, Puyacatengo y Pichucalco.

El agua también ha llegado a regiones donde habitan personas de clase media alta y a la exclusiva zona de Tabasco 2000 –donde se localiza una parte de la zona hotelera. Ahí, los ciudadanos se han negado a salir de sus viviendas, por lo que incluso ha sido necesario el envío de elementos policiacos para persuadirlos.

Las inundaciones en la capital también llegaron al parque Museo La Venta –donde las colosales cabezas talladas por los olmecas se encuentran cubiertas a la mitad por el agua–, a la biblioteca José María Pino Suárez y al museo Carlos Pellicer Cámara, lo mismo que a centros de recreación y escuelas.

En la ciudad de México, la titular de la Secretaría de Educación Pública, Josefina Vázquez Mota, anunció que habrá un plan de atención especial en materia de infraestructura ante los daños ocasionados en las escuelas por las inundaciones en territorio tabasqueño.

Claman ayuda desde las azoteas de sus casas

Muchas familias de las colonias San José Gaviota y San José Labrado, al otro lado del río Grijalva, cuyas casas están semicubiertas por el agua, desde las azoteas de las viviendas con gritos de angustia clamaban por ayuda de las autoridades para que las desalojaran en lanchas. Otras familias se niegan a dejar sus hogares por miedo a los saqueos.

Unas 20 mil personas han sido trasladadas a albergues, cuya capacidad ha sido sobrepasada, por lo que algunos damnificados han tenido que pernoctar en parques, en su afán por buscar terreno más elevado.

El ambiente en Villahermosa y el resto de los municipios es de zozobra, que se incrementa con las noticias que los lugareños escuchan cada momento a través de los medios electrónicos.

Por si eso fuera poco, las fuertes corrientes ya anegaron las carreteras que conducen a Villahermosa, donde hasta la tarde de ayer era imposible el acceso por las vías procedentes de los municipios de Cárdenas, Nacajuca, Macuspana y Teapa, por lo que la capital ha quedado parcialmente incomunicada.

El director de la Comisión Federal de Electricidad, Alfredo Elías Ayub, dio un panorama de la tragedia que vive Tabasco: para abastecerse, el Distrito Federal recibe 50 metros cúbicos de agua por segundo; hasta la tarde de ayer, el desfogue de la presa Peñitas era de 2 mil metros cúbicos por segundo, y por la noche descendió a mil 500. Villahermosa está recibiendo 20 veces más agua que el DF”.

La agencia Afp citó un comunicado del gobierno de Tabasco en el que señala que “se tiene confirmado el deceso de una persona del sexo masculino”, en el que no se especificaron las circunstancias del fallecimiento.

Con información de Karina Avilés, Fabiola Martínez, Angélica Enciso y las agencias Reuters y Afp